桃渡桥主 写于 2008年06月01日 09:40:09 浏览次数：7531 桃花文化

“桃红又是一年春"，桃花竟然成了春天的象征！春光明媚的阳春三月，桃花"争开不待叶"，盛开于枝头，烂漫于乡村，芳菲于荒野，那片片红霞，与婆娑的绿柳相映成趣，形成了桃红柳绿、柳暗花明的春日胜景。但是，提到桃花，其妩媚是在人的心里，其鲜丽是在人的记忆中的！人们爱桃花，更多的是爱文化的桃花，文化的桃花，灿烂了自然的桃花！ 《山海经》里记载的那个勇敢追日的英雄夸父，临死前将神木抛出，化成了一片桃林，这片桃林成了英雄永不屈服的纪念碑，永远矗立在中国文人的心里！我国最早的描绘桃花的诗句出自《诗经》：“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归,宜其室家。”这里，抒情主人公借着“灼灼其华”的桃花，表达了对流浪在外夫君的思念之情，让今天的我们读后仍有一种撕心裂肺的感动。 东晋大诗人陶渊明的《桃花源记》是影响最为久远的关于桃花的故事，那“桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之；复前行，欲穷其林。林尽水源，便得一山，山有良田美池桑竹之属，阡陌交通，鸡犬相闻……”的美妙描写，为人们塑造了一个令人神往、千古不朽的理想国，千百年来不知道激励和影响了多少志士仁人为之追求不已，因而形成了中国文人的“桃花源情结”！而陶渊明这位“不为五斗米折腰”的田园诗人，也成为我国“乌托邦”王国的无冕之王，就因为他为我国失意的文人营造了一个虚幻的理想世界、一个灵魂的家园！ 南朝刘宋时期的刘义庆，在他的《幽明录》里讲述了这样一个故事：汉明帝时，剡县人刘晨、阮肇一起进天台山采药，迷路山中，饿得半死。忽远望山上有一桃树，就上山摘桃充饥，身体马上健旺。又临溪饮水，见上游流下芜青叶和一个杯子，杯中留有胡麻碎粒，估计附近有人家。过山见溪旁有二淑女，艳丽无比。二女邀刘、阮到家。家中陈设华丽，侍女很多。请刘、阮吃胡麻饭、山羊脯和美酒，夜间分别陪在帐中歇息。半年后，春天来临，二人想念亲人，二女只好送他们回去。到家中，亲友早已亡故，最后问到七世后的孙子！这是我们有名的一个神话传说，不知道温暖过多少渴望永生的人的心灵！ “云想衣裳花想容”的杨贵妃，美艳若桃花，而她和唐明皇李隆基都喜爱桃花，据说禁苑中竟然种桃树千株，每到春天，桃花盛开之时，生性风流浪漫的三郎皇帝都要摘枝桃花插于贵妃头上，说“此花最能助娇态”，这可算桃花最荣幸的恩典了！ 在桃花文化史上，最动人的桃花故事与唐朝诗人崔护有关：某年清明节，崔护去郊外踏青，在一桃林内邂逅一位美丽的少女，此时桃花正开，少女的面颊被桃花映得粉红，格外动人！崔护借故口渴向这位少女要了一碗水喝，少女含羞奉上！崔护喝完水后，很想与姑娘再说些什么，却因萍水相逢不敢唐突，只好怅然离去。第二年清明，崔护兴致勃勃地又来到这里，但只见双门紧闭，而不见那姑娘。崔护久等不见姑娘露面，便在姑娘门上题诗一首：“去年今日此门中，人面桃花相映红；人面不知何处去，桃花依旧笑春风。”又过了几日，他再去登门拜访，才知那姑娘竟然因想念他抑郁而死。崔护悲恸不已，在尸体旁大声呼叫：“崔护在此！崔护在此！”姑娘竟被感动了，又复活过来，于是二人结为夫妻，有情人终成眷属，成就了一桩美好姻缘。桃花，成了文化史上最动人的爱情的见证！ 唐朝，一代才女薛涛，传说其墓地被桃树团团拥抱着，每年春天，桃花盛开，一片红浪，远远望去正如薛涛生前自制的一幅桃花色的诗笺一样！那热烈蓬勃的桃花，也像才女生前热烈浓艳的生命，让人叹为观止！但是，美好的事物，总是短暂的，正如生命短暂的一代才女薛涛一样，桃花也很快在凄风冷雨中飘零，一瓣瓣地躺在绿野间，“小桃花绕薛涛坟”，是一种诗意的凄美和无奈！这位生前与元稹、白居易、刘禹锡、牛僧儒等名流来往唱和的一代才女“薛校书”，她那如桃花般盛开的诗句，也与美丽的才女一样绽放在一代代人的心里！虽然，才女的墓地，现在不再有桃花的簇拥！但远去的桃花和远去的才女一样，永远灿烂在人们的心中！ 南宋一代大诗人陆游，也与桃花结下了不解之缘，他那“桃花落，闲池阁，山盟虽在，锦衣难托。”的悲伤，记录的是历史上最为伤感的一个爱情故事！唐婉那“角声寒，夜阑珊，怕人寻问，咽泪装欢”的悲凉心境，千百年来打动了多少人的心啊！那个桃花灿烂的春天，陆游与唐婉在沈园的邂逅，面对昔日恩爱的对方，今日“人成各，今非昨”的撕心裂肺的痛苦，岂是一个“痛”或者“苦”所能表达的？ 孔尚任的《桃花扇》，同样是一个悲剧，那国破家亡的惨痛，借助一把小小的扇子就表达得淋漓尽至！当然，那桃花是一代才女李香君的鲜血画就的！其实，借助桃花表达国破家亡的伤痛在南宋.诗人谢枋得那里就开始了，他的《庆全庵桃花》一诗写到：“寻得桃源好避秦，桃红又见一年春。花飞莫遣随流水，怕有渔郎来问津。”这里面包含了多么深重的悲伤啊！ 当然，文化的桃花，不仅仅表现在我国文人对桃花的歌颂、仰慕、神往或者借花传情上，桃花已经作为一种精神营养渗入了文人的骨髓！“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。” (白居易《大林寺桃花》) 是对生命现象的惊奇；“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情！” (李白《赠汪伦》)是表达真挚的友谊；“桃花细逐杨花落，黄鸟时兼白鸟飞。”（杜甫《曲江对酒》）是对落英或者生命的惋惜；“草色青青柳色黄，桃花历乱李花香。”（贾至《春思》）是对生命的热爱；“西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。”(张志和《渔歌子》)是对隐逸生活的礼赞；“桃花尽日随流水，洞在清溪何处边？”（张旭《桃花溪》）是对精神家园的追求；“桃红复含宿雨，柳绿更带春烟。”（王维《田园》）是对田园生活的自得；“癫狂柳絮随风去，轻薄桃花逐水流”（唐.杜甫《绝句漫兴》）是对无耻小人的痛斥！“玄都观里桃千树，尽是刘郎去后载”（刘禹锡《玄都观桃花》）“种桃道士归何处，前度刘郎今又来”（刘禹锡《再游玄都观》）是对权贵的嘲讽和无情鞭挞！ 桃花，这富有生命力的桃花，激发了中国文人的灵感，激活了中国文人的想像力，激动了中国文人的生命！讴歌桃花，或者批评桃花，其实都是中国文人对生命短暂、生命弱小的慨叹，或者说是对自然永恒、生命永恒的一种向往！